Новости

Jan 17, 2024

Мой дедушка, переживший Холокост, никогда не хотел возвращаться в Польшу, но я это сделал

В июле прошлого года житель Ожеха впервые за два года ступил на польскую землю.

В июле прошлого года Ожех впервые за два поколения ступил на польскую землю.

Как и многие люди, пережившие Холокост, мой дед Берек Орзех так и не вернулся на родину после Холокоста. Он вырос в Шидловце, Польша, но после разрушительного Холокоста ему некуда было возвращаться, даже если бы он захотел вернуться. Он вырастил мою мать в Лос-Анджелесе, и она тоже так и не смогла вернуться в Польшу. Но прошлым летом я отправился путешествовать по Польше с группой еврейских специалистов по генеалогии.

Меня выбрали для участия в стипендии «JewishGen Future Scholars Fellowship» 2022 года, которая в сотрудничестве с Фондом «Мацева» и «Друзьями еврейского наследия» в Польше отправляет еврейских студентов, многие из которых изучают генеалогию, в Польшу. С этой группой ребят я в течение 10 дней путешествовал по Варшаве, Люблину, Кракову и Пшисухе, встречаясь с учеными и религиозными лидерами и, в конечном итоге, работая над восстановлением еврейского кладбища Пшисуха. Для многих из нас это был способ вернуть семье или собратьям-евреям, погибшим во время Холокоста, а также способ почтить землю предков.

Во время тура по стольким невероятным городам по всей Польше меня поразило множество людей и перспектив, особенно преобладающее мнение, что поляки не несут ответственности за преследование евреев во время Холокоста, а просто делают то, что должны были делать, чтобы выжить в условиях нацистских преследований. . (Одним заметным исключением из этого правила была Сабина Склепик, поляка-нееврейка и уроженка Пшисухи, которая работала с нашей группой по расчистке зарослей на еврейском кладбище Пшисуха и говорила о своей личной вине за то, что играла там в детстве.)

Тем временем в «еврейском квартале» Кракова, казалось, проявлялся именно философствование. В том, что наш гид назвал «еврейским Диснейлендом», владельцы краковских ресторанов рекламировали свои «настоящие еврейские рестораны», в большинстве из которых подают свинину. На улицах торговцы продавали иудаику вместе с памятными вещами СС, в том числе золотыми менорами, марками и нашивками со свастикой.

В то время как каждый польский город, казалось, любил евреев, сохранение настоящей еврейской архитектуры и земли казалось случайным. В Тарнуве мы были приятно удивлены преданностью жителей Тарнова еврейскому кладбищу и остаткам бимы старой синагоги. Но в Пшисухе единственная сохранившаяся синагога, казалось, гнила. Внутри было зияющее пространство, покрытое пылью и поддерживаемое только уродливыми металлическими балками. Сабина объяснила нам, что когда-то на этом месте располагались общественные туалеты. Таким образом, физическое сохранение еврейской жизни варьировалось от города к городу, в то время как культурное сохранение казалось живым и здоровым, пока оно было слегка изменено для потребления туристами.

Но один из самых волнующих аспектов поездки для меня был более личным, чем познавательный опыт. Мой визит в Майданек стал первым возвращением моей семьи в лагеря.

Хотя мой дедушка был заключен в тюрьму в Освенциме и Маутхаузене, меня несколько раз переполняли эмоции во время поездки в Майданек. Хотя я не буду вдаваться в подробности, опасаясь, что это будет слишком наглядно, страдания витали в воздухе. Положив камень перед газовыми камерами в честь жертв Майданека, я взял и камень. Я почувствовал необходимость вернуть землю. Всего лишь немного земли, небольшая часть лагерей, которыми мог бы управлять еврей. Я планирую поставить камень — в дополнение к камням с Шидловецкого еврейского кладбища — на могилу моего деда, чтобы вернуть ему часть отнятой у него родины.

Другой пронзительной и одновременно трудоемкой частью тура была «кладбищная» часть, где мы помогали в уборке еврейского кладбища Пшисуха. Кладбище само по себе было невероятно важным местом, но не оно сделало этот опыт таким значимым для меня. Не было сомнений, что поиск надгробий, вырубка деревьев и почитание похороненных на кладбище — серьезный труд. Конечно, разбитые надгробия и братские могилы были душераздирающими для всех нас. В контексте Холокоста кладбище стало местом одновременно страданий и наследия.